读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。
在娱乐上学问底主要的用处是幽居养静；在装饰上学问底用处是辞令；在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。
因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。
在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。
学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼；盖人底天赋有如野生的花草，他们需要学问底修剪；而学问底本身，若不受经验底限制，则其所指示的未免过于笼统。
多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问底本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。
不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
因此，如果一个人写得很少，那末他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那末他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那末他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
“学问变化气质”。
不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。
“地球”有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。
同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学底证理之中，如果他底精神稍有不专，他就非从头再做不可。
如果他底精神不善于辨别异同，那末他最好研究经院学派底著作，因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们底案卷。
如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。
“读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确”出自哪个作家作品培根曾经说过：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，你怎么看这句话？书是精神食粮，这句话得到了很多人的认证。
读书使人充实——读书多了，眼界自会不同，所谓腹有诗书气自华，说的便是这个。
讨论使人机智——讨论就是交流，是思想的碰撞。
自己一个人埋头苦读，不跟别人讨论，理解的不会十分透彻，好的想法往往是碰撞出来的。
笔记使人准确——俗话说，好记性不如烂笔头，记忆力再好，过段时间也会被时间冲淡许多，而记录下来的内容，却可以保留很久。
大家好，这里是小孔读书笔记，关于培根论读书，我谈点自己的看法：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
首先：培根指出读书、讨论和笔记三者的重要性，也相当到位。
先不说它们的效用，有使人充实、机智和准确的帮助，但也该知道，这三点正是学习的乐趣。
读书除了读，还要与人对话交流，从中激发起思想和心灵的火花。
读书是灌溉，植物才能茁壮；讨论是向外盛放的，能生长出很多意想不到的花果；而笔记是向内梳理的，能修剪多余的枝条，留下鲜明简约的花叶。
这么说，学习就有了俨如花艺般的乐趣了。
其次：读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
最后：人的天赋确有不同，但不论如何，读书学习还是必须的。
我很喜欢培根写的一句「天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
」人类的世界本是「自然」和「人为」交叠而成的，天赋和学习相辅相成的关系正像这个世界的缩影。
说不用读书学习的人，除非是亿万年难得一见的天才，否则就是自以为是的笨蛋了。
因为，在这数千年内的天才，还是非常拼命地学习，只是你以为他们不用学而已。
退一万步，就算是，你也不应该假设自己就是他们。
当然，只读书还是不行的，还要走出书本，在这个世界里真正运用，你越用，越发现自己的不足，越发现自己的不足，就越需要学习。
书外和书内，是一种很特别的关系。
世事洞明皆学问，人情练达即文章！关注小孔读书笔记，带您领略中华文化的博大精深！
